Haynes. "Francesco, Leone XIV e sinodalità: stessa parola ma significato diverso?" #papaleonexiv

Continuiamo le analisi sul nuovo pontificato di Leone XIV.

Per Francesco, la sinodalità era un modo per mettere tutto in discussione, e non sembrava mai consentire il primato della dottrina. Ma per Leone?

"Per Francesco la sinodalità era un modo di discutere che metteva tutto in discussione e non si limitava mai a fare appello alla dottrina. Almeno a questo punto, sembra che, sebbene Leone possa usare il termine "sinodalità" usato da Francesco, in realtà potrebbe non essere la stessa cosa. Ma il tempo, come sempre, sarà ovviamente il vero fattore decisivo per stabilire se la sinodalità di Leone seguirà quella del suo predecessore nello stile e nel significato".

Luigi C.

Michael Haynes, Per Mariam, 23 maggio 2025

CITTÀ DEL VATICANO ( PerMariam ) — La sinodalità è stata l'elemento caratterizzante degli ultimi anni del pontificato di Papa Francesco, ma quale priorità le verrà data sotto Leone XIV e come potrebbe concretizzarsi?

Mentre la Chiesa cattolica celebra le due settimane del pontificato di Leone XIV, alcuni temi iniziali e principi centrali del suo pontificato stanno già emergendo. Senza dubbio, il suo papato è ancora agli inizi, e per un uomo che si potrebbe ragionevolmente aspettare di rimanere sul trono per 15 o 20 anni, due settimane sono solo un batter d'occhio.

Tuttavia, per chi segue attentamente le vicende vaticane, gli indizi sono già presenti e una domanda chiave sugli anni leonini è la sua decisione sul futuro del Sinodo sulla sinodalità.

Da Francesco a Leone: una Chiesa sinodale?

Il Sinodo sulla sinodalità ha davvero dominato la seconda metà del pontificato di Francesco. Quasi nessun discorso o omelia poteva passare senza un significativo riferimento da parte di Francesco alla "sinodalità", all'importanza di essere una "Chiesa sinodale" o alla necessità di una conversione "sinodale" a livello ecclesiale.

Egli ha infatti fatto in modo che questo focus continuasse a essere il tema principale anche per il suo successore, quando – dal suo letto d’ospedale – ha approvato un periodo di attuazione triennale del Sinodo già triennale.

In qualità di prefetto del Dicastero per i Vescovi, l'allora cardinale Prevost fu coinvolto sia nelle sessioni del 2023 che in quelle del 2024 del Sinodo, tenutesi in Vaticano. Inoltre, essendo l'uomo di riferimento di circa metà dei vescovi del mondo in visita a Roma per la loro visita ad limina , avrebbe avuto una supervisione fondamentale sull'attuazione del Sinodo nelle diocesi locali e sui suoi effetti.

Prevost è stato nominato prefetto del Dicastero all'inizio del 2023, creato cardinale pochi mesi dopo, ed è stato uno dei prefetti della Curia romana con cui Francesco ha avuto forse i maggiori contatti, a causa della frequente discussione di nomine diocesane e questioni episcopali. Un simile rapporto potrebbe indurre ad aspettarsi prospettive simili da parte dei due.

Infatti, la notte dell'elezione di Leone XIII al papato, suor Nathalie Becquart, una delle principali funzionarie del Sinodo, pubblicò un entusiastico post sui social media a proposito del "papa sinodale" che aveva appena incontrato.

E allora che dire di Leone e della sinodalità? Riprenderà il suo predecessore?

Leone è stato descritto come un moderato di centro-sinistra, un candidato alla continuità e – da alcuni osservatori part-time troppo fantasiosi che sembrano aver iniziato a seguire gli affari vaticani solo di recente – come forse il più grande papa degli ultimi secoli.

Gli alleati più accaniti di Francesco rivendicano in Leone il ruolo di paladino della continuità della sinodalità; altri – spesso dalla parte opposta della divisione della Chiesa – sostengono che in qualche modo Leone attuerà una riforma senza precedenti nella Chiesa.

La realtà proveniente da Roma sembra un po' più sfumata di quanto inizialmente sperato da entrambe le parti della Chiesa.

Parlando dalla loggia vaticana la notte della sua elezione, avvenuta l'8 maggio, Leone XIII ha fatto eco a un tema di Francesco: quello di essere una "Chiesa sinodale".

Ha affermato:

Insieme dobbiamo cercare i modi per essere una Chiesa missionaria, una Chiesa che costruisce ponti e incoraggia il dialogo, una Chiesa sempre aperta ad accogliere, come questa Piazza con le sue braccia aperte, tutti coloro che hanno bisogno della nostra carità, della nostra presenza, della nostra disponibilità al dialogo e del nostro amore…

A tutti voi, fratelli e sorelle di Roma, d'Italia, del mondo intero: vogliamo essere una Chiesa sinodale, una Chiesa in cammino, una Chiesa che cerca sempre la pace, che cerca sempre la carità, che cerca sempre di essere vicina soprattutto a chi soffre.

Il giorno dopo, mentre pronunciava la sua prima omelia al Collegio Cardinalizio – un momento chiave – la sinodalità era vistosamente assente. Per i cardinali, questa era la prima occasione per valutare le priorità del loro nuovo papa, per giudicare il frutto del lavoro degli ultimi giorni. Al posto della sinodalità, ha sottolineato l'importanza di promuovere il cattolicesimo contro l'"ateismo pratico" e il dovere di coloro che detengono l'autorità ecclesiastica di far conoscere Cristo.

Si potrebbe sostenere che finora ci siano stati segnali contrastanti. I sostenitori del Sinodo sono stati rallegrati dal suo riferimento alla sinodalità dell'8 maggio, mentre i cattolici tradizionali sono stati entusiasti della sua omelia cristocentrica ai cardinali del 9 maggio.

Né è stato menzionato il tema della sinodalità nel suo primo discorso al Regina Caeli di domenica 11 maggio – ancora una volta un'assenza notevole in quella che era la prima volta che molti cittadini di Roma e della Chiesa in generale si sintonizzavano per ascoltare il loro nuovo papa.

Leone XIV l'11 maggio 2025. ©MichaelHaynes/PerMariam

La sinodalità resta un tema centrale

Sabato 10 maggio, durante un incontro privato con il Collegio Cardinalizio, Leone XIV delineò le sue priorità papali e spiegò la scelta del nome. In quell'occasione, la sinodalità tornò alla ribalta come una delle sette priorità individuate dal Papa americano:

A questo proposito, vorrei che oggi rinnovassimo insieme la nostra piena adesione al cammino che la Chiesa universale percorre ormai da decenni sulla scia del Concilio Vaticano II. Papa Francesco lo ha magistralmente e concretamente delineato nell’Esortazione apostolica Evangelii gaudium , della quale vorrei evidenziare alcuni punti fondamentali: il ritorno al primato di Cristo nell’annuncio; la conversione missionaria dell’intera comunità cristiana; la crescita della collegialità e della sinodalità; l’attenzione al sensus fidei , specie nelle sue forme più autentiche e inclusive, come la pietà popolare; la cura amorevole per gli ultimi e gli scartati; il dialogo coraggioso e fiducioso con il mondo contemporaneo nelle sue diverse componenti e realtà.

Questo discorso è servito di fatto come un discorso sullo stato dell'arte per il nuovo Papa, il quale – dopo i suoi primi due discorsi nei due giorni precedenti – ha potuto presentare ai suoi cardinali i pensieri che aveva preparato sulla Chiesa.

Dopo aver visto Leone usare la mozzetta papale, che Francesco evitava, i Romani percepirono un cambio di tono e si chiesero se Leone avrebbe posto fine al sinodo di Francesco. In base al suo discorso del 10 maggio, la risposta sembrò essere "no".

Che cosa è la sinodalità?

Eppure, anche questa risposta appare un po' incerta. Senza dubbio, Leo ha citato la "sinodalità" alcune volte durante le sue prime due settimane, ma si è anche astenuto dal menzionarla in altri momenti cruciali.

Un esempio calzante: in una mossa estremamente significativa, non ha fatto alcun accenno alla “sinodalità” durante la sua messa inaugurale di domenica, ma il giorno dopo ha sottolineato l’importanza della sinodalità e dell’ecumenismo quando ha accolto i delegati ecumenici che avevano partecipato alla sua inaugurazione:

Consapevole, inoltre, che sinodalità ed ecumenismo sono strettamente legati, vorrei assicurarvi della mia intenzione di proseguire l'impegno di Papa Francesco nel promuovere la natura sinodale della Chiesa cattolica e nello sviluppare forme nuove e concrete per una sinodalità sempre più forte nelle relazioni ecumeniche.

La difficoltà nel valutare il pontificato e la sinodalità di Leone risiede nel significato stesso della sinodalità.

Onnipresente in quasi tutti i testi degli ultimi anni di Francesco, la sinodalità non è mai stata definita. Eppure, in pratica, ha significato un processo in cui alle riunioni di comitato è stata data un'importanza senza precedenti per discutere questioni di dottrina, fede e governo della Chiesa. Ciò includeva la messa in discussione dell'insegnamento e degli aspetti gerarchici della Chiesa che non possono essere cambiati – insegnamento contro cui i sostenitori della sinodalità si opponevano fermamente.

Sotto Francesco, la sinodalità era il meccanismo del caos, che consentiva di mettere in discussione ogni cosa senza però decidere nulla, né difendere insegnamenti già consolidati: alla maggior parte delle persone – non a tutte – veniva data la possibilità di esprimere la propria opinione e di vederla presa sul serio, anche se non avevano alcun diritto di stare vicino al Vaticano, figuriamoci di discutere contro l'insegnamento cattolico stando nello Stato della Città del Vaticano.

Quando le questioni diventavano troppo complesse per i gusti di Francesco, le relegava rapidamente a gruppi di studio speciali, come è accaduto con la questione molto dibattuta del diaconato femminile durante le riunioni del Sinodo del 2024, che è stata deviata verso un gruppo di studio.

Ma per altri, la sinodalità significava qualcosa di diverso. Prendiamo ad esempio i vescovi africani. Arrivarono alla sessione sinodale del 2023 pieni di sospetti che il Sinodo fosse un meccanismo per sovvertire l'insegnamento cattolico – come in effetti molti prelati e giornalisti avevano messo in guardia.

Poi, nel 2024, apparivano più felici, contenti e convertiti dalla gioia della “sinodalità”. Cosa era cambiato?

Nella prima metà del 2024, numerosi alti funzionari vaticani hanno lanciato un'offensiva di seduzione in tutte le diocesi africane, promuovendo il Sinodo sulla sinodalità e comunicando efficacemente ai vescovi africani che ciò che stavano già facendo era sostanzialmente sinodalità in azione. Anche il cardinale Robert Sarah è stato attivo in Africa, pur mettendo in guardia dai pericoli del Sinodo, pronunciando numerosi discorsi in tutta l'Africa cattolica e sembrando risollevare lo spirito conservatore della Chiesa.

Ma quando gli africani sono tornati a Roma lo scorso ottobre, si sono percepiti sotto una nuova luce: come sinodali. Certamente, erano ansiosi di difendere l'insegnamento tradizionale, come li aveva esortati a fare il cardinale Sarah. Ma sembrava anche che fossero ansiosi di andare d'accordo con la Chiesa più ampia, e se questo significava semplicemente designare il loro attuale stile di vita come "sinodalità", allora ben venga.

In effetti, questa è stata una tattica chiave ampiamente utilizzata durante l'intero processo: applicare il termine "sinodale" agli aspetti quotidiani della vita della Chiesa per ottenere sostegno al Sinodo. Ha funzionato: molti di coloro che inizialmente erano critici del processo, si sono ammorbiditi quando hanno iniziato a sentire che ciò che facevano quotidianamente era già "sinodalità".

In sostanza, il sinodo ha significati diversi per persone diverse e, in mezzo a questo caos, consente agli attivisti più radicali in Vaticano di abbandonarsi alle loro più grandi fantasie riguardo al futuro della dottrina cattolica.

Per i principali alleati di Francesco, la sinodalità è un meccanismo caotico che mira a modificare in modo irreversibile la dottrina e il governo della Chiesa. Sebbene neghino questa accusa, le prove degli ultimi quasi quattro anni sono inconfutabili.

Per molti altri, la sinodalità significa fare tutto ciò che stanno già facendo: se ciò include mettere in discussione l'insegnamento della Chiesa, allora continueranno; altrimenti, come nel caso dei vescovi africani, allora continueranno con l'attuale modus operandi.

Sinodalità leonina

Ma la domanda fondamentale è: cosa significa la sinodalità per Leone XIV?

I suoi discorsi degli anni passati e di questi ultimi giorni hanno menzionato l’importanza del “dialogo”, ma hanno anche dato maggiore priorità alla rilevanza della dottrina della Chiesa.

Rivolgendosi alla Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice il 17 maggio, Leone XIII ha forse delineato con maggiore chiarezza il modo in cui coniuga dottrina e dialogo e, di conseguenza, come intende attuare la “sinodalità”:

Nel caso della dottrina sociale della Chiesa, dobbiamo chiarire che il termine "dottrina" ha un altro significato, più positivo, senza il quale il dialogo stesso sarebbe privo di senso. "Dottrina" può essere sinonimo di "scienza", "disciplina" e "conoscenza".

Intesa in questo modo, la dottrina appare come il prodotto della ricerca, e quindi di ipotesi, discussioni, progressi e insuccessi, tutti volti a trasmettere un corpus di conoscenze affidabile, organizzato e sistematico su un dato argomento. Di conseguenza, una dottrina non equivale a un'opinione, ma è piuttosto una ricerca comune, collettiva e persino multidisciplinare della verità.

L'“indottrinamento” è immorale. Soffoca il giudizio critico e mina la sacra libertà del rispetto della coscienza, anche se errata. Resiste alle nuove nozioni e rifiuta il movimento, il cambiamento o l'evoluzione delle idee di fronte a nuovi problemi. La “dottrina”, invece, in quanto discorso serio, sereno e rigoroso, mira a insegnarci principalmente come affrontare i problemi e, cosa ancora più importante, come affrontare le persone. Ci aiuta anche a formulare giudizi prudenziali di fronte alle sfide. Serietà, rigore e serenità sono ciò che dobbiamo imparare da ogni dottrina, inclusa la dottrina sociale della Chiesa.

Il giorno dopo, Leone delineò la sua visione dell'autorità papale e del ruolo del Papa nel confermare i suoi fratelli nella fede:

Il ministero di Pietro si distingue proprio per questo amore oblativo, perché la Chiesa di Roma presiede nella carità e la sua vera autorità è la carità di Cristo. Non si tratta mai di catturare gli altri con la forza, con la propaganda religiosa o con mezzi di potere. Si tratta invece sempre e solo di amare come ha fatto Gesù.

Per Leone – finora – la sinodalità sembra essere un modo di tenere certe discussioni nella Chiesa, di impegnarsi in un dialogo e in un dibattito teologico, facendoli però in ultima analisi ruotare attorno alla dottrina della Chiesa e ricorrendo ad essa come a ciò che decide alla fine di tale dibattito.

Per Francesco la sinodalità era un modo di discutere che metteva tutto in discussione e non si limitava mai a fare appello alla dottrina.

Almeno a questo punto, sembra che, sebbene Leone possa usare il termine "sinodalità" usato da Francesco, in realtà potrebbe non essere la stessa cosa. Ma il tempo, come sempre, sarà ovviamente il vero fattore decisivo per stabilire se la sinodalità di Leone seguirà quella del suo predecessore nello stile e nel significato.

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