Uno stralcio di un'interessante analisi del pontificato di Francesco.
QUI il testo integrale.
QUI Mons. Strickland sugli attacchi di Papa Francesco alla celebrazione del rito tradizionale: “…Il nome del Signore Dio, il nome di Gesù Cristo, non viene rispettato e questo viene codificato, o si cerca di codificarlo, nel rifiuto della Messa tradizionale in latino. Come sapete, mentre vi parlo, sono stato un sacerdote ordinato nel 1985, e molto legato al Novus Ordo. Per fortuna, e dobbiamo esserne consapevoli, Gesù Cristo viene a noi nella Messa celebrata nella forma che chiamiamo Novus Ordo, e può essere e deve essere sacra, riverente e incentrata su Cristo, ma molte corruzioni si sono insinuate in questa nuova forma di Messa. Denigrare e cercare di estinguere la Messa tradizionale latina su cui è costruita la Messa del Novus Ordo, le fondamenta - attaccare quelle fondamenta - i veri pastori devono parlare contro questo attacco, ed è un attacco. Non possiamo usare mezzi termini. Non possiamo far finta di aver capito male. È sempre più chiaro che molti, ai vertici della Chiesa, stanno cercando di eliminare la Messa latina tradizionale.(…) Devo ricorrere con rammarico a una recente autobiografia di Papa Francesco, intitolata Spera, in cui il Santo Padre, non credo si possa dire nulla di vero se non che dice parole che attaccano la Messa latina, i cattolici tradizionali e i vescovi tradizionali critica i cardinali e i vescovi conservatori per il loro “abbigliamento rigido e stravagante” durante la Messa tradizionale, suggerendo che potrebbe indicare “instabilità mentale” e riflette “ostentazione clericale”. Fratelli e sorelle, come pastore, con la voce di un pastore, devo rifiutare questa caratterizzazione data da Papa Francesco. Lo faccio come una cosa amorevole: rifiutare ciò che non è vero e che è dannoso. Definire coloro che hanno una fede cattolica tradizionale e amano la Messa in latino come in qualche modo mentalmente instabili è davvero sbagliato e dannoso. Come ho imparato a conoscere, e sono sicuramente uno studente della Messa tradizionale latina, continuando a imparare la sua bellezza, la sua complessità - ma rivolto a Cristo, concentrato sul sacro altare del sacrificio che è la Messa - sto imparando sempre di più quanto sia essenziale questa liturgia".
Luigi C.
Miles-Christi-English – Vigilius: Un’analisi profonda del pontificato di Francesco (1)
“…l'assioma di base, semplice eppure estremamente consequenziale, della visione del mondo bergogliana (è che) essa è dominata dall'idea che la fratellanza universale, al di là delle tradizioni religiose secondarie, sia il principio più importante di tutti per la morale e l'azione politica concreta, ma anche per la teologia e la pratica spirituale dei singoli e della Chiesa nel suo insieme.(…) L'impegno per l'idea di fraternità universale al di là delle tradizioni religiose particolari, stabilita come nucleo teologico dell'autocomprensione della Chiesa e arricchita dall'idea socio-ecologica della trasformazione del mondo, costituisce il centro definitorio dell'universo bergogliano. Agli occhi di Jorge Bergoglio, è, per così dire, l'articulus stantis et cadentis ecclesiae che giustifica l'esistenza della Chiesa in primo luogo.(…) Quanto poco esagerata sia l'affermazione di questo centro definitorio, lo dimostra il fatto che esso è perdurato per tutto il pontificato anche in modo tale che - non da ultimo per ragioni politiche - è emerso sempre più come un principio totalizzante. (…) È un fatto ovvio che Papa Francesco sia un uomo di potere autoritario. Tuttavia, la mia tesi è che il suo dominio è esercitato in modo molto meno irrazionale di quanto si sostiene in molte descrizioni di questo pontificato. Papa Francesco ha un programma di base, quello che ho descritto, che sta attuando nella Chiesa con notevole coerenza.
Francesco non è innanzitutto né un pragmatico né un politico; secondo le sue stesse parole, è soprattutto un “sognatore”. Per dirla in modo meno romantico: Jorge Bergoglio è soprattutto un ideologo. (…) Francesco lascia che la Chiesa della Tradizione cada senza problemi nella categoria della subordinazione logica, perché per lui non è altro che una tradizione, una tra le tante. In questo senso riduzionistico, Bergoglio è un “tradizionalista” radicale: non esiste alcuna realtà che corrisponda alle confessioni tradizionali. Per Jorge Bergoglio, sono tutte semplici idee e, in linea di principio, pratiche arbitrarie; si potrebbe anche dire che la tradizione della Chiesa è un mero discorso autocircolante la cui pretesa di verità è stata inventata da persone che, per esigenze di demarcazione psicologicamente spiegabili, amano cullarsi in un senso di sicurezza e costruire mondi speciali clericali distaccati in cui recitano opere liturgiche in rocchetti di pizzo.(…) Grazie a questo pontificato, la propaganda immanentista della teologia della fraternità naturale è diventata sfrenata e onnipresente nella Chiesa. Tuttavia, Jorge Bergoglio non l'ha inventata. Il progetto di naturalizzare il cristianesimo risale al XVIII secolo e si estende dall'Illuminismo attraverso l'Idealismo tedesco e il Protestantesimo liberale, nonché le varie proposte moderniste del XIX secolo e le teologie politicizzanti del XX secolo fino ai giorni nostri. (…) Definire Jorge Bergoglio un ideologo può essere un'affermazione corretta, ma è un'attribuzione oggettivante. Non bisogna mai dimenticare che Francesco non si considera un ideologo, ma piuttosto un esecutore della volontà divina, come Gladius Dei, che deve prendere le armi contro i nemici che ha individuato del sogno divino della terra promessa. (…) Non è senza ironia: Jorge Bergoglio crede di avere una missione divina, che consiste proprio nell'abolizione della missione. (…) Bergoglio sta combattendo l'ultima di tutte le guerre, che consiste proprio nello sradicare i nemici della pace, cioè i nemici della fraternità universale ossessionati dalla tradizione, e questa guerra per porre fine a tutti i conflitti della verità e delle disuguaglianze è, secondo Carl Schmitt, la più crudele di tutte, perché deve dichiarare l'oppositore dell'armonia incondizionata e totale un mostro morale (...) Mi sembra che solo il concetto di Jorge Bergoglio come questa Gladius Dei possa spiegare adeguatamente i suoi atti politici. L'accusa teologica mossa dagli oppositori di questo pontificato - che Francesco agisce contro la Chiesa - è sollevata da Bergoglio stesso, e intenzionalmente in modo serio, contro i suoi critici. Questa è la “grande inversione” di cui parlava Caminante (Wanderer). Per questo non condivido l'opinione dell'arcivescovo Viganò secondo cui Jorge Bergoglio, assumendo l'ufficio papale, avrebbe personalmente rifiutato il consenso a desiderare, con l'ufficio, ciò che la Chiesa desidera: che sia usato per il bene della Chiesa. In nessun modo Francesco vuole deliberatamente qualcosa di negativo per la Chiesa. Per questo, Francesco dovrebbe essere consapevole del concetto corretto in linea di principio e agire consapevolmente contro di esso. È vero il contrario: egli vuole solo il meglio per la Chiesa come la intende lui, e a tal fine sfrutta appieno le possibilità del suo ufficio. Vuole salvare la Chiesa proprio dalle mani di coloro la cui fede egli, come dom Hélder Câmara, considera nient'altro che una sovrastruttura ideologica, un'invenzione antigesuanica di persone elitarie e rigoriste che amano fluttuare in mondi barocchi invece di occuparsi del socialismo globale, della promozione della condizione omosessuale, della protezione dell'ambiente e del cambiamento climatico, nonché di spedire in Europa il maggior numero possibile di migranti musulmani, come presumibilmente richiede il Vangelo nell'interpretazione della teologia della fraternità universale. (…)Eugenio Scalfari ha affermato, dopo una delle sue interviste con Francesco - e non è stato smentito dal Vaticano - che il Papa non crede nella divinità di Gesù Cristo. Nel contesto delle dichiarazioni effettivamente verificabili di Jorge Bergoglio, ritengo altamente plausibile che Scalfari stia riferendo correttamente. Come potrebbe Francesco credere nella divinità di Gesù se è proprio questo predicato teologico a rendere decisamente impossibile la teologia della fratellanza naturale universale al di là delle tradizioni religiose secondarie? (…)Questo ci porta a una scoperta sconvolgente. A differenza di papi come Giovanni XXII o Onorio, che hanno frainteso singoli elementi del dogma della Chiesa, Francesco ha l'ardire di affrontare l'intera tradizione ecclesiastica, di cambiare il segno prima dell'equazione. Sotto una tale ideologia, la Chiesa cattolica deve crollare completamente. La Chiesa di Jorge Bergoglio non ha più nulla a che fare con la Chiesa di cui parla la tradizione; è, in sostanza, qualcosa di radicalmente diverso.(…) Allo stesso tempo, la Chiesa deve richiamare l'attenzione del Papa sul fatto che la decostruzione della sua missione, che il Papa pone sotto il termine sospetto di “proselitismo”, fissa l'uomo nel mondo antico, privandolo così in modo disumano di quella sfera soprannaturale verso la quale è precisamente ordinato per realizzare la sua umanità. La teologia della fraternità naturale non soddisfa il già citato “appetitus innatus”, cioè la fame reale che è propria dell'uomo in quanto uomo. Per questo solo la missione classica della Chiesa ama veramente l'uomo. Tuttavia, dopo lunghi tentativi di repressione e imbiancatura, dobbiamo finalmente ammettere che la tradizione teologica in cui Francesco si colloca ha sempre inteso operare proprio questa trasmutazione.
condivido in pieno l' analisi.
RispondiEliminaQuesto pontificato sembra oggi si sia quasi spostato in America, senza che nessuno lo avesse cacciato. Da lì, almeno in questi giorni, ci arrivano parole, seguite da azioni coerenti, di buon senso che corrispondono a richieste di Dio. Appartiene a Dio Padre quella 'grande fantasia' e 'creativita' di servirsi di chi uno meno se lo aspetta, e non all'uomo. Sono i carismi. Ditemi il carisma di questo papa, e vi dirò il mio.
RispondiEliminaSpero davvero che l'analisi sia sbagliata, ma temo invece sia calzante, anche secondo CCC 675-677
RispondiEliminaChe Dio ci aiuti.