Terzo e ultimo Rapporto sull’Abbé Pierre. Un vaso di Pandora
impressionante: ogni tipo di nefandezze sessuali e abusi di potere e di
coscienza. Almeno 57 vittime che potrebbero essere centinaia in 70 anni di
silenzi e segreti.
Rapporto. Emmaüs
International, Emmaüs France et la Fondation Abbé Pierre rendent public le
troisième et dernier recueil de témoignages du groupe Egaé, missionné pour
recueillir la parole des personnes ayant subi des violences de la part de l’abbé
Pierre. (Texte - 13 janvier 2025)
Sintesi dell’articolo di Le Parisien.
1. Nuove testimonianze. I
rappresentanti della galassia Emmaus, provenienti da una quarantina di Paesi,
sono stati convocati lunedì 13 gennaio scorso per una riunione in
videoconferenza, in formato “mondiale”. Ancora una volta il centro della
questione è stato, e sarà per molto tempo, l'Abbé Pierre (Lione, 5 agosto 1912
– Parigi, 22 gennaio 2007), figura tutelare del movimento per sette decenni e che
è andata in frantumi nel luglio 2024, abbattuta dalle rivelazioni di sette
donne che lo accusano di aggressioni sessuali. Nel settembre 2024 altre 17
nuove testimonianze di donne, adulte e minorenni all'epoca dei fatti, hanno
aggiunto altre accuse che raccontano abusi e stupri del famoso sacerdote
francese, fino a poco tempo fa una figura venerata ovunque.
2. Stupro di un
bambino. Un terzo rapporto visionato da Le Parisien rivela nuove testimonianze ed elementi inediti che tracciano il ritratto
di un predatore sessuale, capace di manipolazioni e minacce continue e
aggressive. L'icona delle lotte sociali sembra aver scelto le sue prede, adulti
e bambini, ragazze e ragazzi, tutti intorno a lui e per tutta la sua vita,
prima della fama, dall'apice della sua gloria fino al tramonto dei suoi giorni.
Secondo questa inchiesta, commissionata dalla direzione di Emmaus, l'Abbé
Pierre è accusato di aver violentato un bambino. La vittima, il cui nome rimane
segreto, non ha voluto che le circostanze del crimine fossero rese pubbliche. Il
rapporto, redatto dallo studio specializzato Groupe Eagé incaricato di raccogliere le dichiarazioni delle
vittime, senza datare i fatti parla di un "atto sessuale che ha comportato
la penetrazione di un minorenne". Il Rapporto precisa che l'uomo "ha
fornito elementi che consentono di attestare la veridicità della sua
testimonianza".
3. Abusi incestuosi. Anche una donna, membro della famiglia del sacerdote, ha confessato abusi incestuosi, commessi "alla fine degli anni Novanta". Secondo il suo racconto, Henri Grouès (questo il vero nome dell’abbé) la toccò ripetutamente sul petto, la costrinse a baciarlo e le rivolse commenti di natura sessuale. Il gruppo d'ascolto "è stato informato dell'esistenza di almeno un'altra vittima tra i membri della famiglia dell'Abbé Pierre", si legge nel rapporto, ma - si scrive - "questa persona non è stata ascoltata" e il suo nome non è incluso tra le testimonianze.
4. Alcuni racconti. Le altre vittime, con profili
differenti, in numerose e lunghe lettere, sferrano attacchi che sembrano
copiati, duplicati da una vittima all'altra. Due di loro, aggrediti dal
sacerdote negli anni '90 e 2000, erano infermieri dell'ospedale. Una di loro
aspettava un bambino quando lui le toccò lo stomaco e il petto.
C.C., di circa
vent'anni, lavorava per Emmaus France.
A Charenton, dove viveva, l'abbé Pierre «le toccò il seno e inserì bruscamente
la lingua» nella bocca della sua vittima. Si è dimessa sotto shock. Anche E.E.,
che aveva appena raggiunto la maggiore età, lasciò il suo lavoro in un hotel
dopo un episodio in cui il prete "le afferrò violentemente il seno, le
toccò l'inguine e le mise la mano addosso", nei pantaloni.» Anche D.D.,
una partecipante a un campo estivo per ragazzi, racconta di essere stata
toccata al seno e baciata forzatamente. G.G., 22 anni, che accompagnò il
sacerdote in un viaggio nel 1972, afferma che "la baciò con forza, le
toccò il seno e si masturbò davanti a lei. Questi atti si ripeterono per
diversi giorni. »
5. Mucchio di
foto in un cassetto. Un’altra vittima, B.B., assistente di volo negli anni
'60, scarabocchiò queste parole sul suo taccuino senza punteggiatura, al suo
ritorno da un lungo volo per il Messico: "L'abbé Pierre era felice come un
bambino con la sua macchina fotografica Polaroid, anche se commosso dai ragazzini,
ha pizzicato di nuovo il mio sedere”. La donna è morta senza che nessuno le
credesse. Fu suo figlio a portare le sue parole al gruppo di ascolto.
La Polaroid,
che il prete non ha mai abbandonato, infesta le pagine del rapporto. I suoi
biografi conoscevano la sua passione per le immagini: il centro memoriale a lui
dedicato a Esteville (Senna Marittima) ha allestito nel 2012 una mostra,
"L’Abbé Pierre photographe", dedicata alla gloria delle sue opere.
Scopriamo che ce n'erano alcune di altra natura. Una vittima ha raccontato che,
dopo averla baciata con la forza e averle toccato il seno a casa sua, Henri
Grouès le ha ordinato di posare davanti a lui. Tirò fuori la sua Polaroid. Lo
scatto venne fuori meccanicamente. Il prete lo mise in un cassetto contenente
"un mucchio di foto simili". "Ricordo di aver pensato che tutte
queste donne avevano vissuto la stessa cosa che ho vissuto io", ha
raccontato la vittima al gruppo di ascolto di Egaé. Un altro testimone "ha
affermato di aver visto le foto di questo tizio".
6. Le vittime: per ora 57 persone. In totale, il
sistema di ascolto attivato su iniziativa di Emmaus ha registrato, in sei mesi, 33 segnalazioni dirette di abusi
commessi dall'Abbé Pierre. Lo studio ha inoltre individuato più di venti altri
fatti, portando il numero delle vittime identificate ad "almeno 57",
precisa Caroline De Haas, direttrice associata del gruppo Egaé. Ma non tutti
potevano o volevano essere ascoltati. Alcune non volevano essere incluse nel
conteggio.
È il caso di
questa accusa, pubblicata dal 2009 sotto la copertina blu di un libro
intitolato “La scoperta di Richard Hecht”. Questa autobiografia in inglese
ripercorre il viaggio di un giovane ebreo nascosto dai religiosi cattolici
durante la Seconda guerra mondiale, ora deceduto. A pagina 61 si può ammirare
il vasto dormitorio da 80 posti letto in cui si era rifugiato, in un castello a
sud di Parigi gestito dai frati cappuccini, ma il cui nome, forse scritto male,
non corrisponde a nessun luogo conosciuto. Si parla, senza entrare nei
dettagli, di "pedofili" tra i ragazzi e racconta dell'abbé Pierre
"che veniva nel dormitorio ogni notte per soddisfare i suoi impulsi
pedofili". L'autore cita poi il suo vicino di letto, di 12 anni,
"pietrificato e silenzioso quando subiva gli abusi dell'Abbé Pierre",
(uomo che in seguito avrebbe riconosciuto dai ritagli di giornale) temendo che
un giorno potesse essere canonizzato.
7. Altre sospette aggressioni a minorenni. Il rapporto menziona l'esistenza
di un'altra sospetta aggressione a un bambino di età inferiore ai 10 anni,
commessa "prima del 1965". Queste testimonianze di minorenni si
aggiungono a quelle già elencate nel secondo rapporto, in particolare ai
"baci forzati" commessi su una bambina di 8 anni nel 1974 e nel 1975.
Il sacerdote l'aveva interrogata sul colore delle sue mutandine. "L'abbé
Pierre aveva messo in atto meccanismi per mettere a tacere le vittime, in
particolare attraverso commenti o comportamenti minacciosi", si legge nel
rapporto. In appendice è riprodotta una lettera dell'Abbé Pierre, che mira a
dissuadere il padre di un bambino dal sporgere denuncia per violenza sessuale
contro un membro di una comunità, che egli sta chiaramente cercando di
proteggere da sanzioni penali. Una donna, la cui testimonianza è stata resa
pubblica a luglio, ha descritto come l'idolo, allora 91enne, abbia fatto a
pezzi la lettera che aveva appena letta e che gli aveva consegnata. Era il
2003. Il suo testo raccontava il comportamento inappropriato dell'Abbé Pierre e
il bacio che aveva ricevuto durante un viaggio in Italia con lui, vent'anni
prima. La violenza di questo episodio risuona nelle parole di quest'altro
bambino, zittito in poche parole, subito dopo i fatti: "Mi dice che è
molto potente, che la gente lo ama, che non bisogna mai, mai, parlare di
lui".
8. Spesso le vittime non sono state credute. Nonostante questa pressione,
"diverse vittime hanno dichiarato di aver parlato della situazione con le
persone che le circondavano in quel momento, ma hanno affermato che nessuno li
credeva", si legge nel rapporto. L'omertà durò a lungo dopo la morte
dell'icona. Alcune delle testimonianze inserite nel terzo rapporto "sono
arrivate molto tardi, proprio negli ultimi giorni del servizio di
ascolto", a fine dicembre (2024), rivela Tarek Daher, delegato generale di
Emmaus Francia.
Véronique
Margron, presidente della Conferenza dei religiosi e delle religiose di
Francia, che nel 2023 ha raccolto la prima testimonianza all'origine dello
scandalo, non nasconde il suo disgusto. Il numero di 57 vittime è al di sotto
della realtà, sospetta: "Con l’esperienza che abbiamo di questo tipo di rapporto,
dobbiamo temere che le vittime siano almeno due o tre volte di più”. "Coloro che vivono una dissociazione
traumatica non oseranno parlare ... "
9. Un fallimento istituzionale. La suora, che
ha contribuito alla costituzione della Commissione indipendente sugli abusi
sessuali nella Chiesa (CIASE), vede anche in queste rivelazioni “sordide” “un
fallimento istituzionale” constatato fin dagli anni Cinquanta, data dei primi
scritti della Chiesa che parlano di un comportamento inappropriato da parte del
sacerdote. Questi casi furono ritenuti abbastanza gravi da giustificare il
trasferimento dell’Abbé per sei mesi a Prangins (Svizzera), in una clinica
psichiatrica per VIP, di fronte alle acque azzurre del lago di Ginevra.
10. Le responsabilità di Emmaus e della Chiesa. "Sono state prese nei suoi confronti misure non sufficientemente
coercitive, anche se possiamo pensare che abbia cercato di ingannare la sua
gente, di manipolare le sue vittime ma anche le autorità", ritiene
Véronique Margron. C'era una responsabilità da parte di Emmaus, da parte della
Chiesa, ma anche politica. Senza questo fallimento, probabilmente non ci
sarebbero stati così tanti incidenti."
Il movimento
Emmaus, che ha intrapreso un lavoro senza precedenti per scoprire la verità, ha
promesso di far luce sui meccanismi istituzionali e interni che hanno permesso
alla segretezza di mettere a tacere le vittime per sette decenni. Resta ancora
un rompicapo spaventoso da risolvere. Una commissione indipendente di
scienziati presieduta dalla sociologa Céline Béraud inizierà a febbraio questa
esplorazione dei meccanismi del silenzio.